Проблема истины в современной философии

Загрузка...

главная страница Рефераты Курсовые работы текст файлы добавьте реферат (спасибо :)Продать работу

поиск рефератов

Реферат на тему Проблема истины в современной философии

скачать
похожие рефераты • Точное совпадение: 2 реферата
подобные качественные рефераты

Размер: 22.84 кб.
Язык: русский
Разместил (а): KinoAkter
20.04.2011
1 2 3 4    

Содержание
ВВЕДЕНИЕ............................................................................................................................................... 2

Глава 1. Что есть истина?............................................................................................................ 3

Глава 2. Проблема истины в философской науке....................................................... 5

Глава 3.  Гносеология Канта и его подход к проблеме истины.......................... 7

Глава 4. Нравственное решение проблемы истины у Вл. Соловьева................ 11

ЗАКЛЮЧЕНИЕ...................................................................................................................................... 13

Список литературы..................................................................................................................... 15

ВВЕДЕНИЕ




Целью данной  работы является исследования одной из основополагающих проблем в философии, отраженной в творчестве практически любого философа.  Проблема истинности  знания,  критерии истины издавна интересовала выдающиеся умы.   Без решения для себя проблемы не обходилась и не обходится   в настоящее время ни одна область знания,  будь она наукой   опирающейся на аксиоматику, раз и навсегда данную, либо на   непрерывно  изменяющееся и уточняющееся основание. Взгляды   на данную проблему  непрерывно  меняются.  Предлагались  и   уточнялись  новые  концепции  понимания и познавания мира. Так или иначе, мир познается человеком и   трансформируется в зависимости от глубины и качества получаемых знаний. Здесь мы неизбежно сталкиваемся с вопросом:   является наше знание о мире истинным,  соответствующим нашим выводам  из  весьма  ограниченного  опыта Интерпретация индивидуальных мыслей на "общечеловеческом" языке (устная речь, письменная  и  так  далее)  приводит  к  потере  и  неточности   ощущений. Таким образом, для понимания и осмысления мира и   своего места в нем,  человеку необходимо постоянное совершенствование, расширение и уточнение общественных терминов (имеется  в  виду не только научные термины,  но и искусство).  Итак, изначально человеком может исследоваться окружающий мир, но лишь "отраженный", интерпретированный в человеческом сознании,  в человеческих терминах и  понятиях.   Поэтому для расширения наших знаний о мире необходимо расширение,  углубление и уточнение терминов и  понятий,  используемых человеком.  Сам процесс умственной деятельности   познается через такой же умозрительный процесс,  и в итоге   несет  минимум  информации о самом человеке.  Человечество   неоднократно предпринимало попытки научного исследования и   систематизации  вопросов возникновения новых понятий,  используя лишь "интуитивные" способности к постижению  нового.  Расширение  понятий возможно лишь в ходе исследований   самого процесса их возникновения.  Чем отчетливей  человек   будет видеть себя,  чем глубже будет познание законов мышления,  тем ярче и многообразнее будет казаться  окружающий   мир.


Глава 1. Что есть истина?


«Истина есть великое слово и еще более великое дело. Если дух и душа человека еще здоровы, то у него при звуках этого слова должна выше вздыматься грудь»[1], - эти слова Гегеля ярко и патетически выражают ту мысль, что истина столь же судьбоносна и значима для человека, как жизнь, счастье или любовь, что истина имеет отношение не просто к нашему познанию, но и к самому бытию, к самому существованию человека.

Но что же такое истина? Не является ли этот предельный вопрос лишь некой скептической и риторической фигурой, в которой выражена уверенность в относительности, субъективности и бессмысленности истины?

Истина здесь, рядом с нами, и не видеть этого – значит обречь себя на вечную бессмысленность бытия.

Что представляет собой истина? Мы говорим, например, «истинное счастье». Это значит настоящее, неподдельное, действительное счастье. Точно также мы говорим о настоящем бриллианте, т.е. неподдельном, не фальшивом, естественном, а не искусственном. Фальшивый бриллиант – в действительности не то, чем он кажется. Но ведь фальшивый бриллиант – это тоже нечто действительное. Следовательно, истинность не может быть оправдана одной действительностью.

Истинное – это такое действительное, которое прежде всего согласуется с тем, что мы понимаем под тем или иным предметом, в чем мы усматриваем его сущность. В этом смысле истина есть соответствие понятия своему предмету. Хотя фальшивый бриллиант и действителен, но он не соответствует своей сущности, своему понятию, а следовательно, нашему представлению о бриллианте. Слово истина мы относим не только к самому сущему. Если суть истины – в соответствии предмета своему понятию, т.е. в истинности наших представлений о предмете, о сущем, то истинным или неистинным (ложным) должны являться, в первую очередь, наши высказывания о сущем.

«Истина» означает здесь двоякого рода согласованность:

1)     совпадение вещи с понятием о ней;

2)     совпадение понятий со словом, высказыванием;

истина есть как бы приравнивание вещи к слову, подобно тому как обычная бумажная денежная купюра приравнивается к золотому эквиваленту.

Но как возможна такая согласованность, такое приравнивание совершенно различных вещей?

Об этом образно размышляет М. Хейдеггер[2]. Мы говорим: «Эта монета круглая». Здесь высказывание согласуется с вещью. Но если вдуматься в этот пример истинности, он покажется верхом абсурда. Невольно станешь думать, что истина – плод относительности, условности и произвола.

Действительно, между монетой и высказыванием о ней нет ничего общего, что могло бы свидетельствовать об истине. Монета сделана из металла. Высказывание же вообще не имеет никакой формы. На монету можно что-то купить. Высказывание же о ней никогда не бывает платежным средством.

И несмотря на все это, высказывание «эта монета круглая» является истинным и согласуется с вещью.

И происходит это не в силу условности и договоренности, а в силу самой природы сущего. Уподобление выражает в данном случае не вещественную одинаковость, а единственную взаимосвязь разнородных явлений бытия.

Хейдеггер усматривает это единое сущее в открытости сущего человеку, его мысли и языку. Подтверждение этому он видит в самом слове «истина». По-гречески «истина» есть aletia, что в буквальном переводе означает «непотаенное», «открытое».

Слово истина является заимствованным из старославянского языка. В старославянском образовано от ИСТЪ – «настоящий, несомненный, действительный» с помощью суффикса –ина.

Истина – это бытие, сущее, то, что есть. Таким образом, и в греческом, и в русском языках «истина» означает открытость бытия, выход сущего из потаенности. То, что есть, то открыто, не утаено от человека.


    продолжение
1 2 3 4    

Добавить реферат в свой блог или сайт
Удобная ссылка:

Скачать реферат бесплатно
подобрать список литературы


Проблема истины в современной философии


Постоянный url этой страницы:
Реферат Проблема истины в современной философии


Разместите кнопку на своём сайте:
Рефераты
вверх страницы


© coolreferat.com | написать письмо | правообладателям | читателям
При копировании материалов укажите ссылку.