Концепции современного естествознания 10


главная страница Рефераты Курсовые работы текст файлы добавьте реферат (спасибо :)Продать работу

поиск рефератов

Книга на тему Концепции современного естествознания 10

скачать
похожие рефераты • Точное совпадение: 26 рефератов
подобные качественные рефераты

Размер: 64.87 кб.
Язык: русский
Разместил (а): Бахтина Ирина
04.05.2010

Видео "Концепции современного естествознания.Общая теория относительности."
1 2 3 4 5 6    
КОНЦЕПЦИИ СОВРЕМЕННОГО ЕСТЕСТВОЗНАНИЯ
Учебное пособие
Санкт-Петербург
Нива
2002
ББК 87. 3.
Б 30
Б 30 Концепции современного естествознания. Учебное пособие. - Санкт - Петербург: Нива, 2002 - … с.
ISBN 5-86456-107-X
ISBN 5-86456-107-X
© Нива, 2002

СОДЕРЖАНИЕ
Глава 1. Естественно - научная и гуманитарная культуры……………………………
1.1.Специфика и взаимосвязь естественнонаучного и гуманитарного типов культур……………..
1.2. Наука в духовной культуре общества……………………………….
1.3. Этика науки……………………………………………………………………..
Глава 2. Научный метод. Логика и методология развития естествознания…..
2.1. Наука как процесс познания
2. 2.   Логика  и  закономерности   развития  науки
2.3. Принципиальные особенности современной естественной научной картины мира
Глава  3. Структурные  уровни  организации  материи………………..
3.    1.  Макромир:  концепции  классического  естествознания…………….
3. 2.  Квантово – механическая  концепция  описания микромира
3. 3.  Мегамир: современные  астрофизические  и  космологические  концепции
Глава 4.Пространство и время в современной научной картине мира………….
4.1. Развитие взглядов на пространство и время в истории науки
4.2. Пространство и время в свете теории Альберта Эйнштейна
4.3. Свойства пространства и времени
Глава 5. Химическая наука об особенностях атомно-молекулярного уровня организации материи……………………………………………………………………………
5.1. Предмет познания химической науки и ее проблемы
5. 2.   Методы  и   концепции   познания  в  химии
5. 3.  Учение   о   составе   вещества
5. 4.   Уровень   структурной   химии
5. 5.   Учение  о   химических   процессах
5. 6.  Эволюционная   химия
ГЛАВА 6. Особенности биологического  уровня  организации  материи. Проблемы  генетики
6. 1.  Предмет  биологии.  Её  структура  и  этапы  развития.
6.2.  Сущность  живого,  его  основные  признаки
6.3. Структурные  уровни  живого
6.4.Клетка  как  “первокирпичик”  живого,  её  строение и функционирование. Механизм  управления  клеткой
6.5. Принципы  биологической  эволюции
6.6. Предмет  генетики.  Генетика  и  практика
6. 7.  Биоэтика
Глава  7. Биосфера.  Ноосфера.  Человек.
7. 1.  Биосфера
7. 2.  Человек  и  биосфера
7. 3.  Система:  природа  - биосфера – человек
7. 4.  Взаимосвязь  космоса  и  живой  природы
7. 5.  Противоречия  в  системе:  природа – биосфера – человек
ГЛАВА  8. Человек  как  предмет  естественно – научного   познания
8. 1.  Человек – дитя  Земли
8. 2.  Проблема   антропогенеза
8.3.  Биологическое  и  социальное  в   историческом  развитии  человека.  Продолжается  ли  биологическая  эволюция Homo Sapiens?
8.4.  Биологическое  и  социальное  в  онтогенезе  человека
8.5.            Социобиология  о  природе  человека
8. 6.  Социально – этические  проблемы  генной  инженерии  человека
8. 7. Бессознательное  и  сознательное в  человеке
8. 8. Человек:  индивид  и  личность
8. 9.  Экология  и  здоровье  человека
Глава 1.
Естественно - научная и гуманитарная культуры
 
1.1.            Специфика и взаимосвязь естественнонаучного и гуманитарного типов культур
         Культура – это совокупность созданных человеком материальных и духовных ценностей, а также сама человеческая способность эти ценности производить и использовать.
           С помощью данного понятия обычно подчеркивают надприродный, чисто социальный характер человеческого бытия. Культура  - это все, что создано человеком как бы в добавление к природному миру, хотя и на основе последнего.
           Именно эта двойственность мира культуры и является в конечном счете основанием возникновения двух ее типов, которые принято называть естественнонаучным и гуманитарным. Предметная область первого – чисто природные свойства, связи и отношения вещей, “работающие” в мире человеческой культуры в виде естественных наук, технических изобретений и приспособлений, производственных технологий и т.д. Второй тип культуры – гуманитарный – охватывает область явлений, в которых представлены свойства, связи и отношения самих людей как существ, с одной стороны, социальных (общественных), а с другой – духовных, наделенных разумом. В него входят: “человековедческие” науки (философия, социология, история и др.), а также религия, мораль, право и т.д.
             
1.1.1. Истоки и предмет спора двух культур
           Наличие в единой человеческой культуре двух разнородных типов (естественнонаучного и гуманитарного) стало предметом философского анализа еще в ХIХ в. В ХХ в. эта проблема перешла уже и в практическую плоскость:
 Возникло четкое ощущение растущего разрыва естественно - научной и гуманитарной культур. Проще говоря, гуманитарии и “естественники” (“технари”) элементарно перестали понимать друг друга.
К взаимопониманию можно прийти, начав хотя бы с анализа причин и условий появления взаимонепонимания. Почему, например, конфронтация естественно – научной и гуманитарной культур обострилась именно в XX веке, причем во второй его половине? Ответ на этот вопрос очевиден. Это время отмечено грандиозными успехами естествознания и практических его воплощений. Гуманитарная же культура предъявить что-нибудь равноценное не смогла.
Естественные науки часто именуются “точными”, а гуманитарные – “неточными”. Интуитивно ясно, что как бы гуманитарные науки ни старались, достичь точности, строгости и доказательности наук естественных им не дано. Подобное положение давно уже служит главной мишенью для критических стрел представителей естествознания. Поведение природных объектов однозначно детерминировано законами природы и поэтому четко предсказуемо. Другое дело – человек, обладающий свободой воли. Нет таких законов в природе, которые бы однозначно предписывали человеку, по каким траекториям ему перемещаться, какой род занятий (гуманитарный или естественно научный) предпочесть или как свою страну обустроить. Гуманитарные науки “очеловечивают”, наполняют смыслом и ценностью холодно – безразличный к нуждам человека природный мир. И в конце концов, что для человека важнее: знать, из каких клеток и тканей он состоит или в чем смысл его существования?
1.1.2. “Науки о природе” и “науки о духе”
Постановка этой проблемы принадлежит неокантианцам Вильгельму Виндельбанду, Генриху Риккерту и представителю “философии жизни” Вильгельму Дильтею.
Объяснение – понимание. Природа для нас есть нечто внешнее, материальное, чуждое. Ее явления безгласны, немы и холодно равнодушны по отношению к нам. А сведение явлений природы к их причинам и законам существования есть объяснение – главная и определяющая познавательная процедура в науках о природе.
Науки о духе, напротив, имеют дело с предметом не внешним, а внутренним для нас. Явления духа даны нам непосредственно, мы их переживаем как свои собственные, глубоко личные. Поэтому дела человеческие подлежат не столько объяснению, сколько пониманию.
Именно поэтому истины в науках о природе доказываются: объяснение одинаково для всех и общезначимо. Истины же в науках о духе лишь истолковываются, интерпретируются: мера понимания, чувствования, сопереживания не может быть одинаковой.
Генерализация – индивидуализация. Другим существенным основанием выделения специфики наук о природе и наук о духе являются особенности метода исследования. Для первых характерен метод “генерализазующий” (выделяющий общее в вещах), для вторых – “индивидуализирующий” (подчеркивающий неповторимость, уникальность явления).
Отношение к ценностям также различно у двух групп обозначенных наук. Ценность – общественная или личная значимость для человека тех или иных явлений природной и социальной реальности. Естественные науки добровольно принимают “диктатуру фактов”, которые должны найти свое объяснение совершенно независимо от каких бы то ни было предпочтений и приоритетов познающего субъекта. Умение анализировать мир в его собственной логике и законосообразности, видеть мир таким, “каков он есть сам по себе” - важнейшее достоинство естествознания. Гуманитарные же науки раскрывают не только то, что в социальном мире реально есть, но и то, что в нем должно быть. Поэтому ценностная составляющая знания оказывается существенной в основном для гуманитаристики.
Антропоцентризм есть представление о центральном месте человека в мироздании в целом. Естествознание потратило немало усилий, чтобы избавиться от него на своем первом этапе. Для гуманитариев же человек по-прежнему находится в центре внимания, представляет собой главную ценность и важнейший объект интереса. Гуманитарное знание антропоцентрично по определению.
Идеологическая нейтральность – загруженность. Идеология представляет собой теоретическое знание, в котором представлен тот или иной социально-групповой интерес. Гуманитарные науки, в силу специфики своего предмета, невольно оказываются идеологически нагруженными. Мир природы же в естествознании не является полем столкновения противоречивых общественных интересов.
1.1.3. Единство и взаимосвязь естественно – научной и гуманитарной культур
Оба типа культуры неразрывно связаны по следующим соображениям:
А. Они являются творениями человеческого разума.
Б. Они активно формируют соответствующие части мировоззрения людей. Поскольку мировоззрение есть целостная система, естествознание и гуманитаристика вынуждены взаимодействовать.
В. Наличие многих “пограничных” проблем, предметная область которых едина для того и другого.
Г. Размежевание данных областей знания можно рассматривать как один из этапов разделения труда, диктующего необходимость “обмена продуктами и услугами”.
Д. Однородность достижений и заблуждений обеих областей.
Е. Синхронность исторического развития того и другого: переход от классики к модернизму и т.д.
Ж. Относительность критериев разграничения естественных и гуманитарных наук: внимание первого к социальным ценностям и др.
Единство и взаимосвязь двух культур видно сегодня в следующем:
1.                  в изучении сложных социоприродных комплексов, включающих человека и общество;
2.                  в осознании необходимости “гуманитарных экспертиз” естественно – научных программ;
3.                  в формировании общей методологии познания, основанной на идеях эволюции, вероятности и самоорганизации;
4.                  в гуманитаризации естественно - научного и технического образования и натурализации образования гуманитарного;
5.                  в создании дифференцированной, но единой системы ценностей, позволяющей четче определить перспективы развития человечества в XXI веке.
1.2.            Наука в духовной культуре общества
Наука – это специализированная система идеальной, знаково-смысловой и вещественно – предметной деятельности людей, направленная на достижение максимально достоверного истинного знания о действительности. Она включает следующие элементы: субъект, объект, цель, средства, конечный продукт, социальные условия, активность субъекта.
Субъект – носитель сознательной целенаправленной деятельности.
Объект – все состояния бытия, являющегося сферой приложения активности субъекта.
Цель – предвосхищение в мышлении человека средств, последовательности и результатов осуществления деятельности;
цель науки – описание, объяснение, предсказание, истолкование процессов и явлений.
Средства – способы и орудия достижения цели;
Средства науки – методы мышления – правила, следуя которым можно оптимально достичь положителньго результата.
Конечный продукт, результат – итог, завершение, показатель осуществленной последовательности действий; смысл науки – получение научного знания, которое отличается следующими показателями:
объективная истинность (наибольшая степень соответствия свойствам объекта, отсечение пристрастий, оценок самого ученого);
систематизированность;
логическая обоснованность;
полнота для данного уровня познания;
открытость для компетентной критики;
интерсубъективность (т.е. знание есть результат деятельности не одного ученого, а целостного процесса развития науки, поэтому открытия одних ученых проверяют другие);
практическая применимость.
Формы научного знания:
научные факты; гипотезы; проблемы; законы; теории; концепции;
научные картины мира.
Результаты науки:
научный способ рациональности; технические и методические
новации; нравственные ценности.
Социальные условия науки – совокупность элементов организации научной деятельности в обществе, государстве.
Активность субъекта – один из важнейших элементов функционирования науки.
Современная наука есть сложное системное образование, состоящее из следующих разделов:
Естествознание – система знаний, объектом которых является природа.
Обществознание – система наук об обществе – части бытия, постоянно воссоздающаяся в деятельности людей.
Экономические науки – системы знаний о материальном производстве.
Социальные науки изучают законы и специфику макро – и микрообъединений и общности людей (социология, демография, этнография, история).
Технические науки изучают законы и специфику создания и функционирования сложных небиологических устройств.
Гуманитарные науки – системы знаний, предметом которых являются ценности общества: идеалы, цели, нормы, правила мышления, общения и поведения.
Антропологические науки – науки о человеке в единстве и различии его природных и общественных свойств.
Универсальное основание взаимосвязи всех перечисленных областей знания состоит в человеческом бытии.
1.3.            Этика науки
Этика науки изучает специфику моральной регуляции в научной сфере, в частности: отыскание и обоснование ценностей, норм, правил, которые бы способствовали большей эффективности научного труда и его безупречности с позиций общественного блага.
1.3.1.                  Этика научного общества включает следующие принципы:
а) самоценность истины: какой бы “печальной” или “низкой” не оказывалась обнаруженная истина, она должна восторжествовать.
Б) новизна научного знания как цель и решающее условие успеха ученого: наука жива только непрерывным приращением, обновлением знания.
В) полная свобода научного творчества: действия не “по нужде”, а на основе свободного выбора всегда бывают намного успешнее.
Г) абсолютное равенство всех исследователей “перед лицом истины”: подавляющее большинство открытий в науке делается очень молодыми людьми, еще нее обремененными званиями, должностями и прочими регалиями.
Д) научные истины – всеобщее достояние: открытие только тогда становится открытием, когда оно проверено и признано научным сообществом; тот, кто получает выдающийся результат, не вправе им монопольно распоряжаться.
Е) исходный критицизм: всякая новая теория поневоле отрицает, критикует уже существующую и в то же время сама попадает под огонь критики сложившейся научной традиции.
1.3.2.                  Этика науки как социального института
Потребность в этической регуляции науки как социального института в конце XX века порождена тем, что некоторые цели – ценности внутреннего этоса науки столкнулись с ценностями общесоциального и общезначимого порядка. Наука всегда отстаивала требование полной свободы творчества и выбора стратегий научного поиска и экспериментирования. Современные же требования общественного контроля за принятием в науке ключевых решений приводят научное сообщество в некоторое смущение.
Итоговое решение проблемы наверняка будет диалектическим, т.е. совмещающим противоположности. Свобода, как известно со слов Бенедикта Спинозы, есть познанная необходимость.
Свобода научного творчества также должна быть внутренне детерминирована необходимостью принятия ограничений, связанных с возможными негативными последствиями научных исследований. Общество вводит правовые ограничения на потенциально социально опасные исследования и эксперименты. Так, принятая в 1996 г. Парламентской Ассамблеей Совета Европы Конвенция “О правах человека и биомедицине” однозначно запретила создание эмбрионов человека в исследовательских целях, вмешательство в геном человека с целью изменения генома его потомков. А после появившихся в 1997 г. сенсационных сообщений о клонировании овец к Конвенции был принят специальный “Дополнительный протокол”, запретивший любые манипуляции с генетическим материалом, имеющие целью создание генетически идентичных его копий.
    продолжение
1 2 3 4 5 6    

Добавить книгу в свой блог или сайт
Удобная ссылка:

Скачать книгу бесплатно
подобрать список литературы


Концепции современного естествознания 10


Постоянный url этой страницы:
Книга Концепции современного естествознания 10


Разместите кнопку на своём сайте:
Рефераты
вверх страницы


© coolreferat.com | написать письмо | правообладателям | читателям
При копировании материалов укажите ссылку.